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首章试读
婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。
。
5。
0《易-序卦》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有夫子；与父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）”
《礼记-昏义》：“婚礼者，礼之本也”
；“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”
。
这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。
后世儒家经典记载了西周时期贵族的婚姻状况，当然这种状况已经被理想化了，但它仍然对后世的法制和观念具有相当的影响力。
因为西周时期去古不远，许多部族和地区在不同程度上还保留着氏族时期的一些婚姻习惯。
《周礼-媒氏》里说，在仲春时候，青年男女的自由恋爱和私奔，国家并不禁止。
《诗经》里也有许多反映民间男女自由恋爱的诗篇。
近世有学者指出，一直到汉代以前，在燕、赵、中山、政、卫、齐、楚等地区，还盛行着各种非礼制的婚俗。
因此，在西周时期的平民生活中，婚姻方式还是相当自由的。
我们这里所谈的只是儒家经典所记载的贵族婚姻状况。
据记载，西周时期就有了掌管婚姻事务的机构——媒氏。
《周礼-地官-媒氏》：“掌万民之判”
。
“判”
就是判合，男女相匹配。
可见，媒氏就是婚姻管理机关。
一、婚姻关系的缔结
1、缔结婚姻的限制性条件
（1）西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母之命，媒妁之言。
《礼记-曲礼》：“男女无媒不交”
；“男女非有行媒，不相知名”
。
（2）同姓不婚
有学者指出，殷商时期有可能实行族内通婚。
这种情况到西周时被完全改变了。
按照...