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主位

安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。

主明

目贵明，耳贵聪，心贵智。

以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。

辐凑并进，则明不塞矣。

主听

听之术，曰：勿望而距，勿望而许。

许之则失守，距之则闭塞。

高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。

神明之德，正静其极也。

主赏

用赏者贵诚，用刑者贵必。

刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不暗化矣。

诚，畅乎天地，通于神明，见奸伪也？

主问

一曰天之，二曰地之，三曰人之，四（曰）上下，左右前后，荧惑其处安在？

主因

心不为九窍，九窍治；君不为五官，五官治。

为善者，君予之赏；为非者，君予之罚。

君因其所以来，因而予之，则不劳矣。

圣人因之，故能掌之。

因之修理，故能长久。

主周

人主不可不周。

人主不周则群臣下乱。

寂乎其无端也。

外内不通，安知所怨？关闬不开，善否无原。

主参

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。

明知千里之外，隐微之中，曰动奸。

奸动则变更矣。

督名

修名而督实，按实而定名。

名实相生，反相为情。

名实当则治，不当则乱。

名生于实，实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。

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